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- 作者: 万川知识产权
- 来源: 万川资讯
- 日期: 2014-03-25
- 浏览次数: 1543次
消极避世是佛家的传统，但少林寺从十八棍僧救唐王到明末组织武僧抗击倭寇，历来就表现出关注社会、关注民生的风格
“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟”。上个世纪80年代，一部精彩的武打故事片《少林寺》，使这座偏居中原山坳的千年古刹声名远播，少林寺、少林功夫伴随着悠扬雄壮的主题曲飘出了山坳，走向了世界。
少林寺创建于公元495年，是北魏皇帝安置印度高僧拔陀而建造的皇家寺院。自从印度高僧达摩大师弘法东来，二苇渡江，在中岳嵩山的五乳峰面壁九年，少林寺就被誉为天下“第一祖庭”。而作为“第一祖庭”的“掌门人”方丈，在影视作品中和文学作品里，通常是龙眉古貌，须冉苍然，刀枪不入，飘忽于人间烟火之上的神人，而现实中的少林方丈是什么样子呢？
7月上旬的一个雨后，记者驱车进入少林寺景区，曲折的石板路上，两侧古柏苍劲，远处少室山麓云雾缭绕，沿路昔日打着各种“少林”、“正宗少林”招牌的旅店、小吃店、武校、旅游纪念品店已经看不到踪影。据当地老乡说，这是当地政府为了整顿少林寺景区环境而在不久前采取了大规模行动，其中也包括不能再随意滥用“少林”、“少林寺”作店名、商品名。
远远地，影视作品中早已熟悉的寺院山门映入眼帘，康熙皇帝御笔所题的“少林寺”三个字略显班驳，但仍然历历在目，不同凡响。进入山门，嗅着缕缕青烟，听着飘渺的钟声、诵经声、木鱼声，在依山而筑的寺院后面的方丈室，38岁的年轻方丈释永信接待了我们。
他长得很富态，看上去很健康。浓浓的双眉下，闪动着一双黑白分明的大眼睛。他鼻阔口方，一看就像那种与佛有缘的人。
“其实，少林寺当初是不想介入这些世俗之争的”。在炎炎的暑天里，他仍然整整齐齐地身着土黄色的粗布僧袍，脚登土黄色的布鞋。左手一颗颗地捻着胸前紫黑色的念珠，声音很洪亮，语态很安详。
此时此刻，我想到了一位同事讲过的故事。时值三月中旬，他奉命采访两会代表，由于代表们正在开会，他要采访的那个人正在发言。他只好在河南饭店的大堂等候。这时从会场走出一位和尚，获知他是中国知识产权报记者后，便十分热情地与他攀谈起来，继而把他邀进自己的房间，他对知识产权很在行，还拿出一叠欲打官司的材料。这时同事对这位出家人刮目相看了。那位出家人就是眼前的这位方丈。
坐定之后，他接着说：“消极避世是佛家的传统，但少林寺从十八棍僧救唐王到明末组织武僧抗击倭寇，历来就表现出关注社会、关注民生的风格”。
传统和历史是一面镜子，它主导着现实生活中的少林寺。
1993年，河南某罐头食品总厂“少林”火腿肠上市，该厂在央视为其火腿肠所做的广告，严重伤害了少林寺僧人的感情。该厂30秒广告片中，有两处犯忌：一是镜头出现了“少林寺”匾额，二是以电影《少林寺》主题歌曲调配词“少林、少林，少林火腿肠”。永信和少林寺僧众忍无可忍，一纸诉状，将该罐头食品总厂告上了法庭。
对于少林寺和释永信来说，打这场官司更多的还是基于宗教感情上的考虑，要说知识产权和知识产权意识还谈不上。
然而这一场官司，并没有阻挡住各地使用“少林”作为商标的浪潮，精明的商人们瞄准“少林”背后蕴藏着的巨大商机，纷纷抢注“少林”商标。来自商标局的统计表明，目前，国内有百余家企业、54个“少林”商标在使用，行业涉及汽车、家具、五金、食品、医药等。在注册商标名册里，居然还有“少林酒”和“少林烟”。
于是，这座有着1500年历史的古刹无法只在晨钟暮鼓中关门礼拜了。1997年8月，在永信大师的提议下，少林寺成立河南少林实业发展有限公司，专门处理和策划保护少林寺的知识产权问题。
释永信方丈说：“我们决不允许有违反宗教精神、伤害佛教感情的东西，随便使用少林、少林寺的名字，因为这是一种民族的宗教文化，也是一种知识产权。”
看了你们的表演，才知道什么叫禅武合一的少林功夫，但是，如果你们再不行动，这个世界都快搞不懂少林寺、少林拳究竟在中国还是在日本了
2001年春天的东京，暖风和煦，樱花烂漫，少林寺武僧团随中国政府代表团赴日本参加中、日、韩三国建交庆典。汇聚中华传统武术精华的少林二指禅、太祖长拳、醉拳、金刚拳、童子功、九节鞭、禅棍等29项表演，直看的日本观众目瞪口呆，少林武僧团所到之处，万人空巷，街道堵塞，人们争睹正宗少林武术的雄风。
在一次日本友人组织的佛学交流会上，身着黄袍、斜披大红袈裟、仪态端庄的释永信大师更是被当地佛教界人士作为顶礼膜拜的“高僧”。一些佛教人士闻讯更是从日本各地赶到东京，与永信方丈交流佛经、佛理，对方丈在佛学上的造诣和学识表示敬慕。
释永信法师，俗姓刘，名应成，法号永信，1965年出生在安徽颖上一个笃信佛教的家庭。1981年走进向往已久的少林寺。在当年二祖慧可“断臂求法”、“血染飞雪”的立雪亭履行最初的仪式的那一刻，一种从未体验的庄严、神圣感将他通体浸润。他对先祖发自内心的崇敬之情使他暗下决心：一定要把少林寺精神发扬光大。
1984年，行正方丈慧眼识才，19岁的释永信荣晋为寺院民主管理委员会负责人之一，1987年，行正方丈圆寂，22岁的释永信师承衣钵，此后又先后当选省政协委员、第九届全国人大代表、省佛教协会会长、中国佛教协会副会长。1999年，成为少林寺的方丈。
“什么是禅？我认为不胡思乱想就是禅”。永信方丈语惊四座，举手投足中透出佛教祖庭少林寺方丈特有的阳刚果断。
这时，一位日本友人从坐位上起身，向永信大师深鞠一躬，双手呈上一件意外的“礼物”。永信方丈翻开一看，原来是一本厚达300余页的日本国内抢注少林寺、少林寺拳法、世界少林寺拳法联盟等272项相关商标，以及在全球发展了28个加盟会员国的查询报告。日本友人友善地说，“看了你们的表演，听了方丈的讲法，才知道什么叫禅武合一的正宗少林功夫，但是，如果你们再不行动，这个世界都快搞不懂少林寺、少林拳究竟在中国还是在日本了。”
一向释然坦荡的永信法师，额角上渗出了汗水。看来，少林、少林寺的名字、名称在国内外的抢注、使用，已经不是简单的维护宗教精神了。看来维护少林寺的知识产权不仅在国内，在国际也是一种迫在眉睫的问题了。
回国后，少林实业有限公司立即通过中国商标专利事务所进行了查询，结果令人触目惊心。资料表明，在中国入世前后，“少林”和“少林寺”商标在荷兰、美国、日本、南非等遭到国际范围内大规模的抢注和盗用，甚至有人以康熙皇帝御笔所题的“少林寺”三字直接注册，仅美国就有三座“少林寺”……第一批对五大洲11个国家和地区的抽样查询（一个国家一个类别的一项查询费为500美金）显示，除中国香港外，所有国家抢注的少林或少林寺商标共117项，平均每个国家17项。
此后，永信方丈在学习佛经的同时，便抽空钻研商标法及有关知识产权知识。他还利用政协委员、人大代表身份为维护少林寺的知识产权奔走呼吁，提出将少林功夫申报世界“口头和非物质遗产”等提案，引起国内外媒体的广泛关注，被国内媒体尊称为“知识产权大师”。
然而，一波未平，一波又起。2000年悉尼奥运会期间，竟出现了四个少林寺方丈和两个少林武僧团。这使他更加坚定了维权的信念
黄琨在德国与戴勒父子以及律师之间进行了长达半个月的周旋，其中一次与小戴勒的谈判长达10个小时
那是悉尼奥运会前夕，当时的国际奥委会主席萨马兰奇向少林寺发出邀请，希望少林武僧团飞赴悉尼表演助兴。
那天，巨大的客机停在机坪停稳。释永信身披红色袈裟，格外显眼。他出现在舷梯口时，南太平洋温暖潮湿的海风扑面而来，一片耀眼的闪光灯刺得他几乎睁不开眼睛。迎接他的不是象往常的鲜花和掌声，而是当地媒体记者一连串莫名其妙的提问。
一位当地华文报纸的记者拿着一叠报纸，问释永信，“这三张报纸报道和广告中共出现三个少林方丈，加上你们共有两个少林武僧团来澳表演，请问哪个才是正宗的？”
释永信接过报纸一看，立即锁紧了眉头，一幅名为“少林武僧的神力”的广告词下，一群光头和尚摆着各种武士动作，显得神勇无比。面对记者咄咄逼人的提问，释永信一时语塞。
爱国的华人社团将这一情况反映给了中国外交部，外交部问文化部，文化部问中国佛教协会，最后，中国佛教协会出面发表声明：中国只有一个嵩山少林寺，少林寺只有一个方丈释永信。
事后查明，这个冒牌少林方丈曾经是违反少林寺规，被少林寺“迁单“（开除）的武僧。奥地利商人费希特看中了少林武术在西方的轰动影响，把他招到帐下，开始了招摇撞骗，瞒天过海的勾当。
“深山藏古寺，碧溪锁少林”。少林寺“拳以寺名，寺以拳显”，是中国武术的发源地之一。少林功夫有一个庞大的技术体系，仅流传下来的拳谱中就记载了功夫套路708套，其中拳术和器械套路为552套，另外七十二绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。如今易筋经、铁布衫、二指禅、少林棍、达摩剑、少林错骨、擒拿手等绝技早已在各类影视作品表现得淋漓尽致，成为少林武僧团表演的“经典保留节目”。
少林寺有200多僧人，仅武僧就有一百多人。近年来，少林武僧团曾先后应邀到港、澳、台、日、德、英等十几个国家和地区访问表演，每年接待中外游客一百多万人次，先后有来自40多个国家和地区的洋门徒不远万里来少林寺拜师学艺。德国人埃逸那·戴勒就是其中一位。
也许出于对少林文化的偏爱，也许出于对少林背后巨大的商业利益所驱使，两年前，戴勒就在欧盟15国注册了11个类别的“少林”商标，其范围涉及武术教学、武术表演以及服装、文化体育用品。
这引起了永信大师的注意，他想：埃逸那·戴勒的父亲沃尔夫·戴勒在德国被誉为音乐大亨，不仅有8个剧场和唱片公司，还涉足房地产业、医疗行业等。在欧洲是很有影响的。可他们为什么打“少林”的主意呢？想来想去，他觉得可能与小戴勒有关。
13年前，小戴勒在嵩山学习少林武功，对少林文化有了一种割舍不断的情结，这也是后来郑州金博大律师所的律师黄琨受少林寺方丈释永信之托只身到德国，最后把其在欧盟15国的11个类别的“少林”商标“拿回来”的因素之一。临行前，永信大师面授机宜：“攻心为上，以情感人”。
黄琨是2001年年初去的德国。黄琨与戴勒父子及律师进行了长达半个月的周旋，德国律师对少林寺派人万里迢迢来德国讨要已经注册的商标感到不可思议。说“少林也不是驰名商标，依据《巴黎公约》有关规定，不在国际保护之列，假如你们执意要走少林商标，那么就要付转让费，否则我们只好法庭上见”。
眼看谈判就要破裂，黄琨可能无功而返。临行前，他要求代表永信方丈与戴勒进行最后的“私人会面”。
上午9点，从旅馆接黄琨的奔驰车开进了白雪覆盖的戴勒家族豪华的别墅里。冬日的阳光透过宽敞明亮的落地窗，照在小戴勒颇有些自负的脸上，回国后仍然坚持习练少林功夫的小戴勒显得身体十分的强壮。黄琨说，“临行前，永信方丈托我向戴勒先生问好，作为您的恩师，方丈有话要我当面捎给先生”。
提起永信方丈，也许是受过东方文化神奇的魅力的熏陶，小戴勒有些傲慢的表情马上表现得十分的虔诚，他做出在少林寺学艺时经常做的双手合十的动作说，“愿听师傅教诲”。黄琨说，“永信方丈说许多人到少林寺或附近的少林武校学艺，只学到了少林功夫有形的拳法以及器械套路，最重要的无形的少林功夫的精髓却没有学到”。
“少林功夫的精髓是什么？”一向自诩学到了少林真功夫的小戴勒感到十分诧异。黄琨说，“大师认为少林功夫的实质是修行，是参禅，练功夫的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质，少林僧人的练武，正是一种修行。除强身健体、护寺护教外，还要修炼成与人为善、扶正祛邪、爱国爱民的品格，并在全世界传承发扬光大……”
黄琨从巍巍的塔林、武僧的生活、寺院的变化，谈到少林寺近年来被迫奋起保护知识产权的艰难历程和方丈的良苦用心。从上午9点，一直谈到晚上8点，两个人的谈话长达10个小时，从敌视、漠然到理解、融洽，最终答成了共识。这中间黄琨仅喝了一杯水。最后，小戴勒终于被感动了，继而达成一致：小戴勒无偿转让在德国的“少林”商标权，但出于对少林功夫的偏爱和痴迷，小戴勒请求少林寺在德国成立少林文化中心，传授当地中国功夫爱好者武功，承认小戴勒是正宗的少林弟子。
同年3月，永信方丈邀约老戴勒到少林寺访问。方丈对记者说：“当时，我告诉他，人除了利益之外，还是要讲感情的。”
为了回报戴勒家族并进一步解决遗留问题，双方签订正式协议：少林寺授权戴勒家族在德国成立少林文化中心，并派两名少林寺武僧长期留守执教。
2001年6月27日，柏林库达姆大街600平方米的少林文化中心挂牌开张，招徕了德国50多家媒体的关注。这是目前少林寺惟一在国外授权成立的少林文化中心，也是最成功的一次以“和平”方式拿回“少林”知识产权的案例。
此后，由德国少林文化中心出面将奥地利人费希特以涉嫌“欺诈”告上了法庭。2002年4月26日，柏林法院作出终审判决：禁止费希特再用“少林武僧”或“少林的神力”做广告，并课以柏林当地的代理人5万欧元的罚款。
接过黄琨打过来的越洋电话，永信方丈开心地笑了。
少林寺申请驰名商标如果成功，从walkman、jeep这些外来词知识产权受到成功保护的例子来看，少林寺维权将起到事半功倍的效果。
2002年12月9日，为期三天的“人类口头和非物质遗产抢救与保护国际学术研讨会”在北京国际会议中心召开，联合国教科文组织、亚太文化中心官员以及来自美、德、法、韩、日等国的专家学者一百多人出席了会议。苗族古歌、泉洲南音、川剧、藏戏等代表先后登台对自己申报的项目进行演讲推介。
当身披袈裟的永信方丈健步登上讲坛时，代表们惊奇地发现随同登上讲台的还有两位少林小和尚。他们在方丈的左右站定，一腿立地，一腿贴脸向上，展示着刚柔相济的“朝天蹬”。20多分钟的演讲过程中，两位小和尚始终纹丝不动地“蹬天立地”，与会中外学者不禁啧啧赞叹。
永信方丈作了《在文化全球化、标准化浪潮中少林功夫的保护和振兴》的演讲。他说，少林武术以师带徒，言传身教，之所以有“天下功夫出少林”的说法，就是任何一种拳法或功种都能独立，又在精神内核上与少林功夫相融合，加上少林寺部分殿堂、壁画、雕塑、塔林和碑石以及1500年来的文物古迹和精美艺术品，这些有形的和无形的财产，完全符合联合国教科文组织关于非物质文化遗产列入世界文化遗产的申报资格和评选标准，一旦申报成功，对及时有效保护传统少林功夫的源头和根基有积极作用。
少林寺一直在努力通过各种途径寻求知识产权“保护”。其中，阻力最大的就是“少林”一词的“泛化”问题。
2002年10月，英国商标局对少林寺提请的少林商标进行听证会，因为他们认为少林是泛化了的功夫的意思，不是特定属于少林寺的名词。少林就是功夫的意思，这在国人看来是不可理解的，因为少林只是中国功夫的一个流派，而外国人把树木当成森林，似乎有些有笑。但这都是外国人的错吗？
曾有人从美国越洋打电话给永信方丈，说自己已注册了少林的顶级域名shaolin．com，问方丈是否需要。当方丈肯定后，对方说：“那么好吧，1000万，是美金。”无奈，少林寺只好退而注册shaolin．org．cn。也正是这个抢注“少林”的网站，将“少林”混淆为整个中国武术，严重误导了众多网民及英国商标局审查员。
“少林寺”冠名当仁不让属于少林寺的，那么“少林”是否真的也属于少林寺呢？对此，法律界、理论界、知识产权界认识不一。
中国人民大学两位民法教授认为，少林寺是寺院自己的，但“少林“是否也属于寺院呢？这好象缺乏法律、理论的依据。
1998年3月，在九届全国人大一次会议期间，作为全国人大代表，释永信提出关于《维护寺院合法权益禁止乱用寺院名称》的建议。1998年7月20日，方丈得到了国家工商行政管理总局的答复，文件表示“当前社会上一些人乱用寺院名称的现象应该予以禁止，对有法不依的行为也应予以纠正”，但对寺院名称的使用，却作了如下解释：“使用‘少林’、‘白云’、‘雍和’字样的，则不等同于使用寺院名称，应分类处理。如‘白云机场’并不损坏白云观的利益。”
这说明在现行中国法规下，作为国家工商管理部门，也只能保护“少林寺”的寺院名称，或对含有宗教歧视的行为进行纠正。
少林寺一直谋求权力机关支持，也曾经呼吁宗教立法。但这条路走起来并不平坦。
少林寺在多次组织有关专家论证后认为：自跋陀立寺之日起，“少林”便是少林寺的专用简称，意即“少室禅林”，从古至今，从未有过歧义。《少林小子》（影片名）即指少林寺少年僧徒，没有人会误会为一个山林少年。《少林足球》、《少林雄风》……哪一个和中国嵩山少林寺无关？无论是从历史的还是现实的角度出发，少林都应当属于少林寺，少林始终专指少林寺。它与“白云”、“雍和”之类不应同日而语。
对社会各界的反应，永信方丈有自己独特的理解，他说：“我们不是要垄断少林，也不是与世俗争利益，也不是为了商业利益进行商标有偿许可和转让，只要符合条件、合法使用的，我们都会给予支持，都可以使用。少林不仅属于少林僧人，也不仅属于河南，它属于中国、属于世界。但不能因为属于世界，就可以盗用。作为传承人，如果我们失去了对它的控制，它就不能健康发展，甚至会有灾难降临到它的头上。我要为少林寺下一个1500年考虑。”
永信大师显得很激动，目光投向窗外的云柏，显得深邃而有些忧郁，“这注定少林寺要走一段漫长而崎岖的维权之路”。
如今，经过努力，5年来，少林寺在国内陆续拿到了共计29个类别43项注册商标的注册证书。在河南省工商局的大力支持下，“少林”已获得“河南省著名商标”称号，并经省工商局推荐，目前正申请认定“中国驰名商标”。
“我们理解少林寺方丈潜意识的良苦用心，他可能更多地是从宗教与文化方面考虑，来保护自己的名称，不被混淆、盗用、滥用。但却潜藏着一种危机，40多个商标类别，每一个类别里面，就有几十个商标，花钱注册就算是个小问题，可注册后，还得使用，3年不用，就得被撤销，我觉得少林寺挺难的。”一个经办过“少林”商标国际注册申请的赵女士谈了她的看法。
中国社科院知识产权研究中心兼职研究员黄晖博士认为，少林寺申请驰名商标如果成功，从walkman、jeep这些外来词知识产权受到成功保护的例子来看，对少林寺维权将起到事半功倍的作用。
离开少林寺时，永信大师与我们作别，在寺院的山门下，他微笑着双手合十，方才所述的一切仿佛什么都没有发生。
中国知识产权报